Göle: Peningkatan Muslim Sebabkan Culture Shock Eropa


Nilüfer Göle, guru besar sosiologi di Ecole des Hautes Etudes di Paris, memusatkan perhatian pada kenyataan bahwa Eropa sedang melewati suatu pengalaman yang relatif baru bagi dirinya sendiri dalam menghadapi meningkatnya Muslim. (Foto: Cidob)

ISTANBUL (Berita SuaraMedia) – Islam, dan keberadaan Islam di Eropa, merupakan salah satu masalah yang paling rumit dari dunia kontemporer, dengan ulama, wartawan dan politikus memperdebatkan masalah ini lebih dan lebih setiap hari.

Cendikiawan-cendikiawan di Seminar İstanbul 2010 di Bilgi University İstanbul  mempertimbangkan masalah Islam di Eropa, termasuk salah seorang cendikiawan terkemuka Turki mempelajari masalah tersebut, Nilüfer Göle, guru besar sosiologi di Ecole des Hautes Etudes (EHESS) di Paris, yang memusatkan perhatian pada kenyataan bahwa Eropa sedang melewati suatu pengalaman yang relatif baru bagi dirinya sendiri.

“Eropa telah berkonfrontasi dengan Islam beberapa kali sebelumnya dalam sejarah,” kata Göle dalam sebuah wawancara dengan kantor berita Today’s Zaman. “Ada Perang Salib, penjajahan, Kekaisaran Ottoman dan sebagainya. Namun demikian, ada sesuatu yang baru dalam konfrontasi hari ini: yaitu, pendatang Muslim dari berbagai negara sekarang ada di tanah mereka sendiri, dan Turki begitu dekat sebagai kandidat. Itu sebabnya semua perkembangan telah membuat Eropa untuk kembali mengevaluasi diri pada cermin kaum Muslimin.”

Göle menunjukkan bahwa Eropa melewati proses  pengalaman serupa melalui yang mana masyarakat non-Eropa sebelumnya telah lalui. “Semua negara-negara dan masyarakat non-Eropa telah berusaha untuk melihat diri mereka dalam cermin Barat,” kata Göle.

“Jika kita melihat sejarah ide-ide dari abad ke-19, hampir semua perdebatan dibangun atas ini. Namun kita telah berupaya dengan isu-isu ini dari kejauhan. Dalam konteks ini, saya pikir Eropa masih sangat baru di daerah ini. Mereka baru saja mulai berjuang dengan isu-isu tersebut. Di sisi lain, kita selalu menganggap Barat sebagai superior untuk diri kita sendiri, tapi pengalaman ini – Barat kembali mengevaluasi  sendiri dalam cermin orang lain, berpikir seperti koloni tanpa partai yang dominan – ini adalah proses baru untuk Barat.”

“Pikirkan tentang Turki. Turki adalah negara yang sekarang telah mulai menerima imigrasi dari beberapa negara. Bayangkan bahwa pendatang ini menuntut hak-hak lebih di Turki. Hal ini tidak mudah untuk mengatasi yang ‘lain’ saat Anda dekat dengan itu. Namun, kita bahkan tidak bisa mengatasi hidup dengan ‘orang lain’ dalam masyarakat kita sendiri dengan benar – orang-orang Kurdi, yang saleh Muslim, dan sebagainya.”

“Kita masih bisa membangun skema pemikiran, dan kita telah melihat bahwa pemahaman negara bangsa tidak mudah ini. Hal itu itu terjadi untuk beberapa waktu pada tahun 1920 dengan klaim bahwa kita semua harus menjadi warga negara. Hari ini, menjadi warga negara tidak cukup untuk siapa pun. Atau tidak ada yang merasa bahwa ia cukup.”

“Kita sekarang mengalami perdebatan tentang bagaimana kita dapat mengembangkan perasaan kewarganegaraan. Ini masalah semua masyarakat. Dan Eropa berada dalam situasi syok karena telah gagal dalam perdebatan ini.”

Göle menunjukkan bahwa banyak isu baru atas meningkatnya visibilitas Muslim dalam masyarakat sipil yang mengklaim kewarganegaraan, bukannya minoritas atau imigran. “Muslim menggeser batu yang sangat penting,” catat Göle.

“Muslim sekarang menjadi terlihat. Saya tidak percaya orang-orang melakukan hal ini dengan sengaja untuk menampilkan agama mereka ke hadapan semua orang. Tetapi orang-orang ingin menghidupkan agama mereka, baik oleh cadar atau membangun Masjid atau makan daging halal, dan dengan cara ini timbul masalah baru bagi masyarakat Barat.”

“Visibilitas Ini sebenarnya adalah bukti dari fakta bahwa Muslim yang tinggal di Eropa pantas ada di situ. Mereka memiliki tempat di sana, tidak hanya sebagai pekerja tetapi sebagai warga negara. Untuk punya Masjid di pabrik tidak menjadi masalah besar, tapi untuk membangun sebuah Masjid besar di tengah kota itu dapat menyebabkan masalah besar. Karena akan terlihat dan menjadi publik, milik semua orang. Dan dari semua, ini berarti hak kewarganegaraan. Muslim Hari ini berkembang terhadap kebutuhan hak-hak kewarganegaraan.”

“Hal ini tidak lagi menjadi masalah imigran, tapi kewarganegaraan. Dan tempat terbaik di mana kita bisa melihat ini adalah ruang publik. visibilitas ini adalah visibilitas perbedaan, dan Eropa tidak menerima perbedaan-perbedaan ini. Dan saya pikir multikulturalisme tidak lagi memadai untuk memahami kasus ini.”

Dalam hal ini, pertanyaan tentang mendefinisikan ulang ruang publik datang ke agenda. “Barat mendefinisikan ruang publik dengan cara yang agak sempit, dan ini bukanlah sesuatu yang baik bagi demokrasi,” kata Göle. “Karena semakin banyak orang yang Anda masukkan dalam definisi Anda, semakin baik bagi demokrasi dan keterbukaan. Ruang publik berubah, dan Muslim yang membuat orang ingat bahwa akan ada berbagai bentuk ruang publik. “

Tentu saja, proses ini akan berkembang dengan upaya Eropa maupun Muslim sendiri. “Tanggung jawab umat Islam di sini adalah dalam domain pengetahuan dan estetika,” Göle menunjukkan . “Estetika tidak dapat diabaikan karena untuk memecahkan kontradiksi pada tingkat yang sangat tinggi, Anda perlu formulir. Hari ini, membangun sebuah masjid di Eropa membawa banyak dilema. Apa jenis masjid yang akan dibangun, apa menara yang akan dimiliki? akankah ada muazin? bahasa  mana yang dipakai dalam khotbah-khotbah itu? Bagaimana para imam harus dididik? Misalnya, Turki sedang mencari solusi untuk pertanyaan ini, dan sekarang membawa generasi ketiga di Eropa ke departemen teologi di Turki. Harus ada bentuk-bentuk baru, baik dalam estetika dan pengetahuan. Dan ini mengarah ke solusi baru. “

Göle menunjukkan fakta bahwa tidak ada satu entitas monolitik Muslim di Eropa dan bahwa ada formasi yang sangat inovatif dan kreatif dari sebuah kategori baru Muslim. “Selalu ada yang pertama dari semua masalah etnisitas; banyak pendatangt dari negara yang berbeda,” Göle menekankan. “Tapi dalam 10 tahun terakhir, kualifikasi ‘Muslim’ telah digunakan sebagai pengganti ‘imigran,’ dan anak-anak pendatang mendefinisikan diri mereka lebih dengan agama mereka dan kurang dengan bangsa mereka. Jadi, supra-identitas sedang dibentuk yang tidak lagi terlihat seperti umat Islam di masyarakat Muslim lainnya, yaitu Muslim Eropa.”

“Dan tentu saja, ini masalah supra-identitas orang Eropa karena tidak seperti menjadi seorang pekerja, menjadi Muslim tidak terungkap hanya dalam satu aspek kehidupan kerja saja tetapi dalam semua domain, dari membangun Masjid hingga kuburan.”

Untuk Göle, Turki memiliki tempat yang sangat signifikan dalam proses ini. “Turki dapat menjadi tempat dimana kategori seperti Barat dan Timur atau sekuler dan Muslim dapat didefinisikan ulang, atau tempat dimana proses ini berubah menjadi kegagalan dramatis,” kata Göle.

“Tapi saya percaya bahwa yang pertama sedang terjadi sekarang. Turki menemukan sebuah sumbu baru. Tidak lagi memiliki psikologi penindasan dan karenanya menciptakan politik sendiri, seperti dalam kesepakatan yang ditandatangani dengan Iran.”

Namun, terlalu dini untuk memilih salah satu definisi dari Turki. “Turki tidak memiliki satu citra,” kata Göle. “Turki adalah masyarakat multi-lapisan. Perbedaan ditunjukan dengan gamblang, dan bahkan Partai Keadilan dan Pembangunan [Partai AK] tidak dapat mewakili berbagai aspek ini. Ada begitu banyak ruang untuk transisi dan polarisasi. Dan semua orang melihat proses ini di Turki.” (iw/tz)

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s